من طرف ???? الجمعة ديسمبر 09, 2011 7:10 pm
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
الصدق
حدثنا زهير
بن حرب
وعثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال
إسحق أخبرنا و قال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن
عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر
وإن البر يهدي إلى الجنة
وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب
حتيكتب كذابا
صحيح مسلم بشرح
النووي
قوله صلى الله عليه
وسلم : (
إن الصدق يهدي إلى البر ,
وإنالبر يهدي إلى الجنة , وإن الكذب يهدي إلى
الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار )
قال العلماء :
معناه أن الصدق يهدي إلى العملالصالح الخالص من كل مذموم , والبر اسم جامع للخير كله . وقيل : البر
الجنة . ويجوزأن يتناول العمل الصالح والجنة . وأما الكذب فيوصل إلى الفجور , وهو
الميل عنالاستقامة , وقيل ; الانبعاث في المعاصي .
قوله صلى الله
عليه وسلم : ( وإنالرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند
الله كذابا ) وفي رواية ( ليتحرى الصدق وليتحرى الكذب ) وفي
رواية ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهديإلى البر . وإياكم والكذب ) قال العلماء : هذا فيه
حث على تحري الصدق , وهو قصده ,
والاعتناء به
, وعلى التحذير من الكذب والتساهل فيه ; فإنه إذا تساهل فيه كثر
منه , فعرف به , وكتبه الله لمبالغته صديقا إن اعتاده ,
أو كذابا إن اعتاده . ومعنى يكتبهنا يحكم له بذلك , ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين
وثوابهم , أو صفة الكذابينوعقابهم , والمراد إظهار ذلك للمخلوقين إما بأن
يكتبه في ذلك ليشتهر بحظه منالصفتين في الملأ الأعلى , وإما بأن يلقي ذلك في
قلوب الناس وألسنتهم , وكما يوضعله القبول والبغضاء وإلا فقدر الله تعالى وكتابه
السابق بكل ذلك . والله أعلم .
واعلم أن الموجود
في جميع نسخ البخاري ومسلم ببلادنا وغيرها أنه ليس في
متنالحديث إلا ما ذكرناه , وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ , وكذا نقله
الحميدي . ونقلأبو مسعود الدمشقي عن كتاب مسلم في حديث ابن مثنى وابن بشار زيادة ( وإن
شر الرواياروايا الكذب , وإن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل , ولا يعد الرجل صبيه
ثم يخلفه ) وذكر أبو مسعود أن مسلما روى هذه الزيادة في كتابه
. وذكرها أيضا أبو بكر البرقانيفي هذا الحديث . قال الحميدي : وليست عندنا في كتاب
مسلم . قال القاضي : ( الروايا )
هنا جمع روية
, وهي ما يتروى فيه الإنسان ويستعد له أمام عمله . وقوله :
قال , وقيل جمع راوية , أي حامل وناقل له . والله أعلم .
